انتقاد چیست و منتقد کیست؟

خیلی وقته که مطلبی ننوشتم و شروع به نوشتن دوباره کمی سخت می نماید به هر روی بایستی نوشت تا اندکی مرهم شود بر این دل وا مانده ما.

طی مدتی که در شورای صنفی دانشگاه مازندران بودم چند تا مساله به شدت برام خودنمایی می کردند که یکیشون همین بحث انتقاد کردن است، سابق بر این معتقد بودم که انتقاد کردن حق هر کسی است و همه باید انتقاد کنند هر چند ناصحیح اما الان به این نتیجه رسیدم هر سخنی انتقاد نیست و هر کسی منتقد نیست. 

به نظر من انتقاد :

کلام یا نوشته ای است که بدون پیشداوری شخصی و منافع فردی به قصد و نیت اصلاح شخص یا سیستم گفته شود و از مسائل حاشیه ای به دور باشد.

ویژگی های انتقاد :

1)بدون پیش داوری باشد.

2) در خدمت منافع شخصی نباشد.

3) منفعت کلی را در نظر گرفته باشد.

4) در چارچوب اختیارات و قانون مرتبط به صنف یا حیطه مسئولیت مسئول باشد.

5) عاری از کلمات اتهام زننده و موهن باشد.

6) در صورت امکان با پیشنهاد و راهکار همراه باشد.

آداب انتقاد:

1) سعی شود انتقاد در خلوت و در محیطی آرام انجام شود نه در میان هیاهو و میتینگ  و جلسه.

2) برخورد و گفتار و کلام در هنگام انتقاد دوستانه و خیرخواهانه باشد.

3) مدتی پس از انتقاد پیگیر انتقاد شده و جواب مشخص دریافت کند.

اگر انتقاد طبق این اصول باشد البته که هر ننه قمری نمی تواند هر چه دلش بخاهد در وصف سایرین ببافد و بگوید  و خیل کثیری از جمعیت دلواپس هم بدوا محوا خواهند شد. 

جالب است که از روزی که شورای صنفی رو تحویل گرفتیم تا به الان یک انتقاد به این شیوه ندیده ایم!

برای خودم تجربه خوبی شد که  چگونه از مسئولی انتقاد کنم و چگونه پیگیر باشم.

سیاست های فرهنگی #1

یادداشت های اجتماعی #1
سیاست های فرهنگی دولت :
کافی است طرف اذان در خیابان های شهر باشید و احیانا سواره باشید تا متوجه بشید که سیاست های فرهنگی دولت ها در چند سال اخیر چقدر موفق بوده اند.
قلیان سراها پر از جوانان و نوجوانان و مساجد پر از افراد مسن است.
شعارهایی با مضمون بازگشت به قرآن نیز در سطح شهر در بیلبورد ها نصب شده اند و آدمی را قلقلک می دهند.

امپریالیسم زبانی و اقوام

دکتر روحانی ریاست محترم جمهوری

: "کشور عزیز ما ایران، بوستان عطرآگینی از اقلیم ها،زبان ها ،ادیان و مذاهب گوناگون است"

 

مساله ی فرهنگ های بومی و محلی در ایران همواره محل مناقشه و بحث های طولانی مدت بوده است  البته به گواه تاریخ  ایرانیان در طول تاریخ همزیستی مسالمت آمیزی با یکدیگر داشته اند لیکن شروع مشکل را میتوان در سیاست های فرهنگی پهلوی اول جستجو کرد که به ظاهر به دنبال نمایش ملی گرایی واقدامات  فاشیستی بود. این اقدامات را میتوان بر دو اصل دید اول تاکید بر ملی گرایی در عصر مربوطه یعنی دهه سی میلادی که متاثر از حکومت های فاشیستی وقت یعنی ایتالیا و آلمان بود و اصل دوم تاکید بر تمدن پیش از اسلام و نفی هر آنچه از گذشته باقی مانده بود و سنت های اجتماعی ، از این روی بود که حکومت پهلوی  به تدریج  برای آنچه که به زعم خویش اصلاحات میدانست لوایحی در مجلس برای آزادی پوشش و بعدها جشن هایی تحت عنوان  جشن های 2500 ساله سلطنت راه انداخت و حتی روسای سایر ممالک را نیز به بازدید از ایران  و نمایش پیشرفت های آن دعوت کرد!!!

منتها اکثر این اقدامات جنبه نمایشی داشته و یا فاقد عقلانیت لازم بود ، برای مثال برای نمایش ملی گرایی  و تقویب هویت ملی به غلط به مبارزه با فرهنگ های محلی و قومی پرداخته شد. این روند تضعیف قومیت ها ابتدا بعد سیاسی داشت برای سرکوب قیام ها تجزیه طلبانه که در نواحی مثل خوزستان صورت می گرفت ولی بعدها با شدت بیشتر در زمینه فرهنگی ادامه یافت. توهین های مکرر و هیچ انگاشتن قومیت ها و اشاعه فرهنگ  وارداتی   مشکلاتی بود که بعدها آثار خود را در جامعه ایرانی نشان داد.

شدت این اقدامات ناسیونالیستی و نمایشی به حدی بود که حتی افرادی نظیر صادق هدایت نیز علنا سیاست های فرهنگی دولت را به سخره گرفته و شدیدترین انتقادها را نسبت بدان وارد می ساختند.البته تا زمانی که پهلوی اول در  قید حیات بود مجال چندانی برای آزادی بیان نبود بلکه پس از تبعید وی از کشور بود که به ناگاه سیل انتقادات به سمت رژیم پهلوی سرازیر شد و البته آشوب هایی نیزدر گوشه کنار مملکت پیدا شد که یکی پس از دیگری سرکوب شدند.البته این اقدامات برای حفظ تمامیت ملی را نمی توان چندان مورد ایراد دانست بلکه مساله در ادامه دادن این روند در مسائل فرهنگی بود.  به گونه ای که یگانه ایرانیان در حکومت پهلوی فارس زبانان و اهالی تهران معرفی می شدند حال آن که ایران دارای اقوام مختلف بوده است.

خوشبختانه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی این روند تا حدودی متوقف شده و با شعارهای مترقی اسلامی نظیر برابری  و آزادی و حفظ کرامت انسانی همه ایرانیان از اقدامات شوونیستی که نه ریشه در فرهنگ ملی داشته نه در فرهنگ مذهبی کاسته شد ولی برخی کج سلیقگی ها نوع دیگری از مشکلات را برای اقوام ایرانی به ارمغان آورد که بخشی مربوط به ناآگاهی مربوط به مساله امپریالیسم زبانی است.

بحث امپریالیسم زبانی زمانی مطرح شد که زبان انگلیسی به سرعت در حال گسترش در همه نقاط دنیا بود  به نحوی که "از سواد آموزی به زبان های مادری ممانعت کرده و مانع پیشرفت اقتصادی افرادی میشود که این زبان را نیاموخته اند  و به نیاز افراد عادی در زندگی روزانه آن ها یا زندگی آینده اشان توجهی ندارد". اثرات این موضوع به حدی بود که زبانشناسنان اروپایی و امریکایی نظیر فیلیپسون  خود نسبت بدان هشدار داده و خواستار بازنگری در قوانین و سیاست های فرهنگی شدند.

موضوع اصلی در بحث امپریالیسم زبانی "ارزش کاهی " از سایر زبان ها به منظور دادن موقعیت برتر به یک  زبان خاص میباشد که به قول دکتر براون از اساتید برجسته علم زبان منجر به یک "نسل کشی " فرهنگی می باشد.این اعتراضات و نقدها سرانجام منجر به این شد که در منشور اروپایی 1988 اروپا که در رابطه با زبان های منطقه ای و اقلیت هاست ساختاری چند زبانه در نظر گرفته شود همچنین در سازمان ملل متحد "بیانیه جهانی حقوق زبان" از حق تمامی اشخاص برای توسعه و گسترش زبان های خودشان پشتیبانی بعمل آمده است و برای کودکان امکان ادامه تحصیل به زبان خودشان را خواستار شده است".

جدا از مفاد حقوقی آیین نامه ها و قوانین بین المللی که خارج از بحث این نوشتار است باید دانست که بنابرنظریات یادگیری زبان ها در علم زبانشناسی هر زبان میراثی ارزشمند است که توانایی پردازش اطلاعات به شیوه ای خاص را به فرد می دهد که نتیجه حاصله جهانبینی منحصر به فرد هر زبانی نسبت به زبان دیگر است. بنابراین داشتن جامعه ای چند زبانه نه تنها بد نیست بلکه به غنای فرهنگی کل جامعه افزوده و گنجینه بی پایانی از سنت های بومی و محلی را در اختیار ما می گذارد که از صدها سال قبل نسل به نسل به ما رسیده اند.  

در علم روز زبانشناسی و مطالعات فرهنگی فرهنگ ها همه محترم و دارای نظام های ارزشی مربوط به خودشان می باشند و انحصارا زبان هر فرهنگی اصلی ترین نماینده آن فرهنگ به حساب می آید و باید به تمامی فرهنگ ها با دیده احترام نگریسته شود و حق تحصیل به زبان مادری را هر چه که میخاهد باشد در کنار زبان رسمی و ملی کشور محترم شمارد.

حال که کلیاتی از بحث مطرح شد بد نیست گذشته ای از تلاش های انجام شده در کشور راجع به این مساله را بدانیم:

پس از سال های پایان جنگ تحمیلی و شرایط خاص کشور به تدریج زمزمه هایی مبنی بر لزوم تغییر نظام آموزش و پروش شنیده می شد که سرانجام در دهه 70 با عنوان نظام جدید آموزشی هم نمایان شد و تغییراتی بعضا بنیادین در کتب درسی صورت گرفت ولی خبری از تدریس زبان های محلی نبود کمی بعدتر و در دولت اصلاحات  برنامه ای توسط کارشناسان برای مطالعه چگونگی اجرایی تدریس زبان های مادری در کنار زبان فارسی در مدارس  مورد بررسی قرار گرفت که در دولت نهم  به زمامداری دکتر احمدی نژاد نیمه کاره رها شد و  تا روز آخر دولت ایشان نیز در این باره تلاشی صورت نگرفت.  با پیروزی دکتر روحانی در  انتخابات ریاست جمهوری در سال 92 با وعده هایی نظیر احترام به اقوام و زبان های محلی موجی از امیدواری در دلسوزان فرهنگی شکل گرفت که بلکه خسران این چند سال اندکی جبران شود ، جناب آقای فانی وزیر آموزش و پرورش نیز در مصاحبه ای اعلام کردند که تدریس زبان های محلی دوباره در دستور کار وزارتخانه ایشان قرار دارد و پس از بررسی های کارشناسی اجرای آن آغاز خواهد شد.

به امید آن که ظرفیت های فرهنگی بومی و محلی و زیبایی های سنت های این سرزمین کهن که سینه به سینه از مادران به کودکان در اعصار تاریخ از تمامی اقوام چه ترک و چه لر و چه بلوچ  انتقال یافته حفظ شده و کودکان این سرزمین با میراث فرهنگی خویش آشنا باشند. 

تقدس و تعصب

تقدس چیست؟

در لغت نامه دهخدا تقدس به معنی پاک ، پاک شدن و تطهر است.

به طور خلاصه یعنی مبرا دانستن از هر گونه خطا و نقص.

تقدس سازی یعنی چه؟

تلاش برای تقدس بخشیدن به شخص  یا شخصیت یا واقعه یا شی خاصی.

جهت شرح ذکر میشود که تقدس به معنی تفکر عده ای است که دوست دارند در دوره ی تاریخی خاصی بمانند.عده ای پیشرفت را دوست ندارند و میزان پیشرفت دیگران را با ایستائی خود اندازه گیری کرده بدان نام انحراف می نهند و چون در گذشته مانده اند در صورت عدم متابعت و همراهی دیگران به خشونت روی می آوردند.

تقدس در رابطه ی تنگاتنگ با مقوله تعصب است. برای بررسی علل  تعصب باید به دو مولفه توجه کرد:

الف) مجهول بودن:

تقریبا تمام پدیده های زندگی بشری که مجهول بوده اند و به دلیل مجهور بودن منجر به ایجاد تعصب بر روی آن ها میشود با دو رویکرد رو به رو بوده اند. رویکرد اولی پرسشگری، کشف ، تحقیق بوده است  و رویکرد دوم مقدس انگاشتن و مشمول خطوط قرمز بودن و عدم ورود به مسائل حوزه تفکر.

ب) رازآلود بودن و عدم شفافیت:

در این حالت نیز همان وضعیت مجهول بودن مطرح است که توام با ماهیت رازآلود  پدیده خواهد بود.

البته پاسخ های سوالات یاد شده در حوزه علوم جامعه شناسی و روانشناسی نهفته است ولی در طول تاریخ عموما پاسخ به سوالات یاد شده توام با "استفاده از خشونت" به عنوان ابزار جلو برنده بوده است. نقل قولی از محمدرضا ملکیان به خوبی نشان دهنده این ارتباط است : "تقدس گرایان متوسل به خشونت میشوند برای دفاع از مقدسات و متوسل به مقدسات می شوند برای دفاع از خشونت".

همان گونه که اشاره گردید راز آلود بودن یکی از مولفه های تقدیس و تعصب می باشد.در تبیین پدیده مقدس ، تقدیس گر میداند که در حال فریب مخاطب خویش می باشد لذا از بیانی رازآلود استفاده میکند همواره مخاطب خود با به دلیل رازآلود بودن پدیده به سکوت فرا میخواند و از طریق همین سکوت است که فضای ترس القا شده و تقدیس گر به کمال مطلوب دست میابد.

در حوزه اجتماعی برای تقدیس ابتدا بت میسازند ، سپس آن را تراشیده به مظهر نمایش رسانده و آنگاه شروع به پرستش می کنند.متاسفانه تاریخ میهن ما نیز از این قاعده مستثنی نبوده است.

به طور مثال ابتدا شاه ایران یعنی رضا شاه تنها وتنها رضاخان میرپنج بود ، سپس تبدیل شد به رضا شاه و دست آخر پس از واگذار کردن سلطنتبه فرزندش تبدیل به  رضا شاه کبیر می شود و مورد ستایش روزنامه ها و تلویزیون  و روزنامه دولتی وقت قرار می گیرد و سرانجام به عنوان شخصیت قرن معرفی می شود!

نمونه ی دیگر این تقدس سازی را در مورد آخرین شاه ایران محمدرضا پهلوی هم می بینیم.

وی ابتدا محمدرضا پهلوی بود سپس شد شاهنشاه آریامهر و در نهایت بزرگ ارتشتاران  و سایه خدا با شعاری معروف که بسیاری از افراد هنوز در خاطر خود دارند:خدا-شاه-وطن

اندکی که به زمان حال نزدیک می شویم به سال های سخت جنگ و دفاع مشروع می رسیم که با نام "دفاع مقدس" معرفی میشود و کوهی از واژگان نظیر دفاع مقدس، جنگ مقدس ، مرگ مقدس، خاک مقدس، خون مقدس، آدم مقدس ،کشور مقدس و ... رو به رو می شویم.

گویی این مفاهیم ایجاد می شود که به مخاطب بگوید: "ورود ممنوع!"

مخالفت ، کنکاش یا تفحص در حوزه مقدس توهین  و خیانت تلقی شده و با آن مقابله می شود. در واقع این تفکر خاصیت خود را با ایجاد فضای ترس و دیگران را به ستایش از خود و افکار خود خواندن نشان میدهد.برای اثبات خود و افکار خود پدیده مورد نظر را مقدس جلوه دادن و مخالفین خود را ضد "مقدسات" نامیدن.

در این حالت کشور، پیشوایان و گاه رهبرانشان تبدیل به ابزاری برای بستن دهان مخالفین می شوند و خود را درست تلقی کرده و افکار خود را به عنوان یک "وظیفه"تلقی می کنند که از سوی پیشوایانشان بر عهده آن ها قرار داده شده است و به سان پدرانی دلسوز تلبیس می شوند.

تاریخ سده اخیر به ما نشان میدهد که میهن دوستان واقعی و آنان که به راستی درد انسانیت و ملیت آزرده خاطرشان ساخته است بیشترین ضربات و اتهامات را از جانب همین افراد دریافت کرده اند.

به قسمتی از سخنان محمدرضا پهلوی نگاه کنید:

"کسی که وارد حزب جدید سیاسی(رستاخیز) نشود دو راه پیش رو دارد چنین شخصی یا وابسته به یک سازمان غیرقانونی است، یا به حزب غیرقانونی توده و به بیان دیگر یک خائن است.این چنین فردی جایش در یکی از زندان های ایران است، یا اگر مایل باشد میتواند همین فردا کشور را ترک کند و هر جا بخواهد برود، بی آن که عوارض خروج از کشور بدهد و هر جا بخواهد برود زیرا ایرانی نیست، جزء ملت نیست و فعالیت های او طبق قانون غیرقانونی و مستوجب مجازات است."(کیهان اینترنشنال،3 مارس 1975 صفحه دو)

بنابراین گفته ها است که می گوییم تقدس تعصب می آورد و تعصب حاشیه تحمل و بردباری را کاش می دهد و تبدیل به رویکرد خشن می گردد."خشونت در کلام" ، به طبع "خشونت در رفتار" و نهایتا هیچ انگاری دیگران.

"تقدس گرا" با چشم ها و تفکر بسته پا بر زمین می کوبد و انگشت اشاره را به تهدید نشان می دهد به راحتی نظرات و احتمالات را رد کرده و حقیقت را فقط در داشته های خویشتن جستجو می کند. همه ی این اتفاقات در هنگامه ای رخ میدهد که همه ی پدیده های پیرامونی وی دارای حرکت و پویا هستند و "متعصب" فقط در جا میزند و دچار سکون در حالات و رفتار می شود.

تفکر "متعصب" فقط همان حقیقت قابل قبول خویش را می بیند و ذهنش در افق های دور به دنبال هیچ چیزی نمی گردد. به نحو اولی "سکون" در مدار بسته تبدیل به "تقدس" شده و تقدس گرا برای اثبات درستی  و صحت تفکر خویش از توسل به وسیله ای رویگردان نخواهد بود. اینجاست که گفته میشود "تقدس" و "تعصب" پیش نیاز "خشونت" میگردند......

 

نوشته شده توسط: امید پویان

 

 

مشکلات دهستان اوریاد ماهنشان

چند سوال از مسئولین دولتی شهرستان ماهنشان:

1- دبستان ابتدایی روستای پری تخریب شده  و نوسازی آن انجام نشده است. دانش آموزان مقطع ابتدایی در مدرسه راهنمایی شبانه روزی تحصیل می کنند. آیا این امر مغایر با سند تحول آموزش و پرورش که در آن نظام 6-3-3 تعریف شده  و  حتی نظام دوری که سه پایه اول را از پایه های چهارم و پنجم و ششم جدا می کنند نیست؟ چطور در روستای پری ماهنشان دانش آموزان مختلط باید در یک مدرسه تحصیل کرده و حتی در سنین حساس 16 و 13 باید مدرسه مختلط باشد؟  حتی در حیاط مدرسه دانش آموز پایه سوم راهنمایی با دانش اموز ششم ابتدایی دختر با هم باشند؟

2- در حالی که قبل از انقلاب روستای پری دارای کتابخانه بوده ولی در حال حاضر فاقد کتاب خانه است که یک چرایی بزرگ برای مردم نجیب این روستا به شمار می آید ، در صورتی که حتی جذب نیرو در این باره انجام شده اما از نیروها در ماهنشان به کار گیری می شود که این امر با قوانین خدمات کشوری در تناقض است. آیا مسئولین استانی از این امر خبر دارند؟طبق قانون کشوری کلیه مراکز دهستان ها باید دارای کتابخانه باشند. مردم شریف خواستار پاسخ مسئولین هستند.حتی مرکز مجتمع آموزشی در پری مستقر نیست در روستای لردشور مستقر شده است  که خود جای سوال دارد که چرا مجتمع به جای مرکز دهستان در یک روستای کوچک قرار دارد . این موضوع نیاز به توجه جدی و جواب مشخص ریاست آموزش و پرورش شهرستان ماهنشان دارد.

3- مرکز دهستان پری با حومه 28 روستا فاقد دفتر ثبت ازدواج می باشد. در صورتی که قبل از انقلاب این مرکز دایر بوده است. باز هم چرایی این امر برای مردم محلی همواره سوال بوده است.

4- دهستان اوریاد فاقد پایگاه اورژانس بوده است به نحوی که انتقال مصدومین فوری را با مشکلات عدیده مواجه کرده است و خدای ناکرده می تواند موجبات مرگ روستاییان در آینده نیز بشود. 

5-  مشکلات دیگری نیز عدم برخورداری از گاز شهری و نیمه تمام ماندن طرح هادی و فاضلاب روستایی نیز وجود دارد که موجب بدبینی اهالی به مسئولین شهرستان ماهنشان شده است.

6- درمانگاه دهستان پری در حال حاضر فاقد پزشک عمومی بوده و مردم برای درمان بیماری های ساده نظیر سرماخوردگی هم در مضیقه بوده و ناجار به رفت و آمد به ماهنشان یا زنجان هستند.

موارد مذکور از دلایل عمده مهاجرت روستاییان به سایر شهرها گشته  و نیازمند رسیدگی جدی مسئولین شهرستان ماهنشان است.

البته لازم به ذکر است که رسیدگی به موارد مذکور در اولویت بالاتری نسبت به ارتقا دهستان اوریاد به بخش می باشد که تبدیل به یکی از ارزوهای اجدادی ما شده است.

من الله توفیق

رونوشت برای:

-دفتر نهاد ریاست جمهوری

- وزارت آموزش و پرورش

-استانداری زنجان

-وزارت کشور

- نهاد کتابخانه های عمومی کشور

- دفتر امام جمعه  محترم زنجان

- اداره کل آموزش  و پرورش استان زنجان

- اداره آموزش و پرورش شهرستان ماهنشان

- اداره کل کتابخانه های عمومی استان زنجان

-دانشگاه علوم پزشکی استان زنجان

- شبکه بهداشت شهرستان ماهنشان

یادداشتی بر هری پاتر

بنام خدا

                                                            پیرامون هری پاتر

 شاید آن روزی که جوآن کاتلین رولینگ کتاب هری پاتر و سنگ جادو را بر روی    دستمال کاغذی می نوشت حتی فکر نمی کرد که روزی بتواند از ملکه ی انگلستان هم ثروتمند تر شود.اکنون دیگر با هری پاتر نه صرفا به عنوان یک داستان تخیلی نوجوان پسند بلکه با پدیده ای فرهنگی و حتی تا حدودی تجاری رو به رو هستیم .تجاری از آن جهت که مجموعه کتاب های هری پاتر طرفداران بسیار از کودکان 8 ساله گرفته تا پیرمردان 60 ساله دارد باعث گردشی چند صد میلیون دلاری در اقتصاد  جهان و بالاخص اروپا گشته است .

برای مجموعه کتاب های هری پاتر تاکنون فیلم هایی پرفروش  نیز ساخته شده است. که آن ها هم به سهم خود سینمای اروپا و آمریکا را رونقی چند باره بخشیدند.

و اما هری پاتر را به عنوان پدیده ای فرهنگی نیز می توان محسوب کرد زیرا مخاطبان بسیاری را جذب نموده است. این مجموعه درست وقتی منتشر شد که اروپا در ادبیاتی پست مدرن فرو رفته بود و کتاب های تخیلی نویسندگان و خوانندگان چندانی نداشت. در این موقع رولینگ در دهه 90 با کتاب هری پاتر و سنگ جادو پا به میدان می گذارد.اما  در آن زمان انتشارات بلومبزی که قرار بود این کتاب را منتشر سازد از بیم این که کتاب فروش خوبی نداشته باشد از تشابه اسمی ج.ک.رولینگ با جی.جی.آر.تالکین خالق ارباب حاقه ها استفاده می کند و از چاپ نام کامل رولینگ خودداری می کند. گفته شده است که حق تالیف رولینگ ار هری پاتر1 تنها 2500 پوند بوده است. در این شرایط است که هری پاتر می آید. البته نا گفته نماند مطمئنا هری پاتر دارای نقاط قوتی بوده است که این تعداد از خوانندگان ،کتاب رولینگ را انتخاب کرده اند.

اولین نقطه ی قوت هری پاتر این است که رولینگ در7 جلد کتابی که در طی تقریبا یک دهه  نوشته همه چیز را در نظر داشته و هیچ جزئیاتی را از قلم نینداخته است. برای مثال در10 صفحه اول کتاب هری پاتر1 می توانید رد پایی از کتاب 7 هری پاتر را بیابید .یا در جای دیگر میان مطالب به ظاهر بی اهمیت می توان حتی سرنوشت کتاب یا شخصیت های آن را پیش بینی نمود.البته همه ی خوانندگان حافظه ی قوی رولینگ باهوش را دارا نبوده اند.

 شایان ذکر است که مجموعه ی هری پاتر با توجه به افسانه ها و اعتقادات مردم اروپا و به خصوص بریتانیا خلق شده است و ممکن است با فرهنگ ما زیاد همخوانی نداشته باشد. برای مثال موجوداتی مانند تک شاخ در فرهنگ غربی وجود دارند و در فرهنگ ما وجود ندارند. البته همین بیگانگی فرهنگی به خودی خود نه تنها برای مردم ما بلکه برای مردم سراسر دنیا جالب وجذاب بوده است.

بسیاری از افرادی که هری پاتر را خوانده اند به عمق موضوعات و معانی هری پاتر پی نبرده اند بلکه تنها کاری که این افراد کرده اند روخوانی از روی هری پاتر و لذت بردن سطحی از آن بوده است. در مجموعه هری پاتر بسیاری از اسم ها از اعتقادات مردم اروپا گرفته شده است و بطور مثال از ماری به عنوان (باسیلیسک) که می تواند با نگاه کردن به افراد آن ها را بکشد یا تبدیل به سنگ کند چیزی نیامده است ولی در یکی از نمایشنامه های شکسپیر به نام باسیلیسک اشاره ای شده است.

یکی از دیگر نقاط قوت هری پاتر به روایت آن ارتباط دارد. روایتی که از هر نظر کامل است. داستان هری پاتر داستان پسری جادوگر است که وقتی یک سال بیشتر نداشته است پدر و مادرش به دست جادوگری پلید کشته می شوند ولی وقتی که این جادوگر قصد کشتن هری کوچک را هم داشته است به خاطر فداکاری مادر هری جادوی او به خودش باز می گردد و سبب نابود شدن ظاهری خودش می شود. پس از این که هری نزدیک به 10 سال را با اقوام غیر جادوگرش زندگی می کند سرانجام نامه ای از طرف مدرسه ای جادوگری به نام هاگوارتز به او می رسد که او را به تحصیل در آن مدرسه دعوت می کند. در طول هریک از 7 کتاب این مجموعه سرگذشت یک سال از زندگی و تحصیل هری پاتر در این مدرسه روایت می شود، هر چند که قسمت اعظم هری پاتر 7 در بیرون از این مدرسه می گذرد ولی نتیجه نهایی از همان قسمت اندک حاصل می شود. در خلال این کتاب ها چیزی که باید به آن توجه داشت کامل بودن دنیای هری پاتر است ، دنیایی که در آن همه جور اداره ای از وزارت خانه گرفته تا هر جور مغازه ای پیدا می شود. معمولا کسانی دنیای هری پاتر را درک می کنند که خود آن را باور کنند و به خود به نوعی بقبولانند که خود عضوی از این دنیا هستند. دنیایی که در آن از پست ترین حالات انسانی تا بالاترین احساسات پاک بشری در آن یافت می شود، دنیایی که زیباست ولی زشتی هایی هم دارد. آری         این چنین است دنیای هری پاتر،دنیای سحر و جادو ، دنیایی که در کتابی که تبلیغ عشق، پاکی و وفاداری را می نماید خلاصه می شود.

چیزی که در هری پاتر مشخص است این است که رولینگ در مجموعه هری پاتر شوخی هایی هم کرده است که در زندگی اجتماعی انسان ها به چشم می آیند مثلا در مدرسه ی جادویی هاگوارتز افراد را به 4 دسته تقسیم می کنند:

1_افراد باهوش ، زیرک جاه طلب و طمعکار.

2_ افراد بسیار باهوش ، ساده و بی آلایش.

3_ افرادی عاقل ، شجاع و نترس.

4_ افرادی ساده و معمولی ، وفادار و مطیع نسبت به جامعه.

 که این دسته بندی در دنیا و اجتماع ما نیز مصداق دارد.

از نظر شخصیت پردازی هم رولینگ چیزی برای هری پاتر کم نگذاشته است از خود هری پاتر ، پسری نحیف و لاغر با چشمانی سبز و عینکی که دارای موهای پر کلاغی است گرفته تا دشمنان و یا افراد معمولی دیگر.

فی الحال بد نیست که کمی هم به بررسی تفاوت ها و شباهت های هری پاتر با یکی از قهرمانان دیگر بپردازیم:

 هری پاتر و اسپایدرمن: رابطه ی هری پاتر و اسپایدرمن رابطه ی جالبی است . اولین تفاوت هری پاتر با اسپایدرمن در این است که در داستان اسپایدرمن داستان مردی روایت می شود که بر اثر نیش یک عنکبوت توانایی های خارق العاده ای به دست می آورد در حالی که در هری پاتر هری از روز اول دارای نیروی جادوگری بوده منتها از او پنهان می شده است. تفاوت دوم این است که شخصیت اصلی مرد عنکبوتی دارای دوست ورفیق دائمی و واقعی نیست در حالی که در هری پاتر عکس این موضوع وجود دارد.تفاوت سوم به دنیای مملوء از شگفتی و کامل هری با دنیای معمولی وانسانی اسپایدرمن برمی گردد.البته هری پاتر با اسپایدرمن شباهت هایی هم دارد که تنها به ذکر یکی بسنده می کنیم.از شباهت های جالب هری پاتر با اسپایدرمن این است که هر دو آن ها به دلایلی بدون این که خود بخواهند محکوم به نابود کردن دشمن یا نابود شدن هستند که البته معمولا دشمن از آن ها مجهز و با برنامه تر است و این دو شخصیت محبوب نیز گاها" از فاکتوری به نام شانس نظیر آنچه در هری پاتر 4 اتفاق افتاد استفاده می کنند.  

به هر حال اگر بزرگسالان نیز ذهن خود را کمی ورزش بدهند می توانند تا حدودی سطح فکریشان را به نوجوانان نزدیکتر کرده ودر لذت خواندن یک رمان خوب با آنان شریک شوند.

نکته ی آخر هم این که نخواندن مجموعه کتاب های هری پاتر باعث از دست دادن فرصتی بزرگ برای نزدیک شدن به نوجوانان و نرمش دادن به مغز و ذهنی خسته از امور روزمره زندگی ماشینی  می شود.  

 

برای دانلود مجموعه کتاب ها در قالب پی دی اف میتونید  از لینک های زیر اقدام کنید:

دانلود هری پاتر 1

دانلود هری پاتر 2

دانلود هری پاتر 3

دانلود هری پاتر 4 جلد اول

دانلود هری پاتر 4 جلد دوم

دانلود هری پاتر 5 جلد اول

دانلود هری پاتر 5 جلد دوم

دانلود هری پاتر 5 جلد سوم

دانلود هری پاتر 6 جلد اول

دانلود هری پاتر6 جلد دوم

دانلود هری پاتر 7 جلد اول

دانلود هری پاتر 7 جلد دوم

دانلود موسیقی معروف فیلم های هری پاتر کاری ماندگار از ریچارد کلایدرمن

جانوران جادویی و زیستگاه آن ها

کوئیدیچ در گذر زمان

پ ن 1 :نوشته شده در سال87

پ ن 2 : لطفا بدون ذکر منبع  و نام نویسنده کپی نشود!

پ ن 3: خواندن این مجموعه کتاب را ترجمه محمد قاضی یا پرتو اشراق و از انتشارات ناهید توصیه میکنم.

پ ن 4: پرتو اشراق در 15 آذر سال1391 فوت کردن که واقعا باعث تاسفه و به حق ایشون در حق جوونای این مملکت خدمات زیادی کرده اند. روحش شاد و یادش گرامی باد

3 idiots

به نام خداوند مهربان

آخر هفته ها همیشه یک خوبی داشته و اون هم این که با خیال راحت آدم میتونه پاشو بندازه روی پاش  و قدری خمیازه بکشه و به تماشای یک فیلم قشنگ هم بشینه.

اگر فیلم کمدی باشه و خوش ساخت هم باشه و از قضا دست روی دغدغه ای شما هم بگذارد که دیگر چه بهتر.

همواره نسبت به نظام آموزشی ایران و سیستم نمره دهی اعتراض داشته ام و معقدم که سیستم فعلی خلاقیت را در دانش آموزان و دانشجویان می کشد و عملا از ما میرزا بنویس درست می کند بدون این که خرد یا هوش خودمون رو به کار بگیریم.

از ابتدایی هم به دلیل استرس امتحانات درس میخوندم و نمره های خوبی می گرفتم که ذکرشان در خاطرات ابتدایی رفته ولی خیلی بیشتر دوست داشتم که از خلاقیتم استفاده کنم تا حافظه ام.

این همه مقدمه چینی برای این بود که یک فیلم دیگر از لیست IMDB TOP 250 رو خدمتتون معرفی کنم که خودم هم دیدم.

این فیلم محصول سال 2009 سینمای هنده که در زمان خودش تمامی رکوردها رو جا به جا میکنه که برای یک فیلم کمدی که در عین حال در لیست آی ام دی بی در رتبه 249 ام هم می ایسته جای تعجب داره.

فیلم در مورد سه دانشجوی هندی هست که با مشکلات گوناگون وارد دانشگاه میشن تا مهندس بشن در حالی که یکی را فقر خانواده ، دیگری را فشار خانواده  و سومی را یک قرارداد نانوشته به این سرنوشت دچار کردن و مدام سوالی که از خودشون می کنن اینه  که چرا؟؟؟

از طرفی استاد سخت گیری هم دارند که بسیار به اصول خودش مقیده و به هیچ وجه نه به کسی ارفاق می کنه نه هیچ چیز دیگه ای. در واقع مثل یه ژنرال نظامی می مونه که حرف هیچ کس را قبول ندارد و تنها و تنها با اصول آموزشی آکادمیک و کلاسیک علاقه و اعتقاد دارد و جایی برای احساسات ، عواطف و خلاقیت های فردی در امتحان ها و آموزش هایش در نظر نمی گیرد.

از طرفی راجو شخصیت اصلی فیلم یک مبتکر به تمام معنا است و کسی است که از هر گونه کپی  و حفظ کردن بیزار است و بارها در فیلم نشان می دهد که این روش  ها فایده ندارند و سیستم آموزشی را زیرسوال می برد و حتی استاد سختگیرش را متهم به قتل یکی از دانشجویان از طریق تحت فشار روانی قرار دادن وی می کند.

استاد سعی دارد اشتباه بودن عقاید راجو را به او اثبات کند که البته کمتر به این توفیق نائل می شود.

از طرفی سیستم دانشگاه به قدری به دانشجویان برای فارغ التحصیل شدن و جذب بازار کار شدن فشار می آورد که دانشجویان خودکشی می کنند و شاید در نگاه اول این قضیه را فقط مرتبط به هند یا تخیلی بدانیم ولی بد نیست بدانیم که متاسفانه آمار بالای خودکشی دانشجویان در دانشگاه صنعتی شریف هم مسئولین مملکت ما را نگران کرده است و اتفاقا وقتی که با یکی از دانشجویان شریف صحبت می کردم بسیار از شیوه ارزیابی و جو دانشگاه ناراحت بودند که باعث وارد آمدن فشار های بسیاری به آن ها می شود پس این حقیقت در فیلم پر بیراه نیست .

مساله دیگری که در فیلم مورد بحث است به نظر من این است که سیستم آموزشی هویت ما را از ما می گیرد و به معنای واقعی تزریق عقاید می کند و روحیه و خلق فردی را هیچ می انگارد. این مساله هویت البته به نحو بسیار زیباتر در فیلم میلوش فورمن با نام "دیوانه از قفس پرید" نمایش داده شده ولی در این جا و در نظام آموزشی به شکی زیبا توس این کمدی هندی به نمایش در می آید و یک طعنه به متخصصان و دست اندر کاران آموزش و پرورش می زند که کجایید که شهر را آب برد ای غافلان!

و البته دست آخر این اساتید و سایر دانشجویان هستند که باید سر تعظیم فرود بیاورند در برابر این سه دانشجو و به خصوص رانجو.

در آخر باید بگویم که گرچه فیلم هندیه و نقاط ضعف هم زیاد داره و بالطبع نمیشه یک شاهکار جهانی قلمدادش کرد اما طعنه ها و کنایه ها و شوخی ها واقعی و انسانی اندو شایسته احترام.

به امید روزی که خرد بیشتر از حافظه ارزش داشته باشد.

لینک فیلم در IMDB

The Shawshank Redemption

از خدا که پنهان نیست از شما چه پنهان که این بنده حقیر 70 کیلوگرمی به صنعت فیلم و سینما علاقه مندم و البته منظورم از صنعت فیلم سازی ، سینمای نگون بخت فعلی ایران نیست بلکه منظورم فیلم هایی خاص و ماندگار هستند .

وبسایت معتبر ای ام دی بی 250 فیلم برتر را رتبه بندی کرده است که بنده هم شروع کردم به تماشا و تعدادی رو هم دیدم و بسیاری رو هم ندیدم.

به هر حال چه ما بخواهیم و چه نخواهیم اولین فیلم این لیست که در حقیقت بهترین فیلم جهان به حساب می آید فیلم رستگاری شاوشنک هست که امتیاز 9.2 از 10 رو کسب کرده و از عجایب این است که در سال 1994 نامزد 7 اسکار میشه و در نهایت هیچ اسکاری نمی گیره!

قطعا در حق این فیلم ظلم شد که اسکاری نگرفته و البته مردم دنیا با رای خودشون حسابی مسئولین اسکار رو شرمنده کردند.

قبل از این که بخواهم وارد داستان و نقد و برداشت های خودم بشم باید بگم که کارگردان فیلم فرانک دارابونت هست که به حق جزو بهترین های صنف خودشه و اگه علاقه مند شدید به کارهاش حتما سریال the walking dead رو هم ببینید که سریالی خوش ساخت  و فرا اکشن هست.

داستان این فیلم در مورد اندی ، یک بانکدار ، هست که به اتهام قتل زنش و فاسق زنش به قتل محکوم شده و هر قدر در اثبات بی گناهی خود میکوشد به نتیجه نمی رسد که نمی رسد و او را به حبس ابد در زندان شاوشنک محکوم می کنند جایی که اکثریت زندانیش را محکومان طویل المدت و زندانیان خشن تشکیل میدهند. حضور اندی در آن جا به سان سقوط به قعر جهنم است .

فضای کل فیلم تاریک و گرفته است و حس نا امیدی را القا می کند و درست در جایی که امید جاری میشود و بیننده مجذوب می گردد باز سیل حوادث خاصی ناامیدی را القا می کند مخصوصا در جایی که یک زندانی قرار است برای اندی شهادت دهد اما وی را به قتل می رسانند و یا در صحنه ای که به ظاهر به اوج نا امیدی می رسد و با مورگان فری من درباره مرگ و بیهودگی صحبت می کند شخصا فکر می کردم دست به خودکشی خواهد زد اما اندی اهل تسیلم نبود و نشان میدهد که در اوج نا امیدی میتوان امیدوار بود و برای رسیدن به هدفش 20 سال از زندگانیش در زندانی به نام شاوشنک با ارامش کامل و با قاشق و چکش مشغول کندن دیوار بود .

رستگاری از شاوشنک را می توان به حق پدربزرگ سریال هایی مثل آلکاتراز یا فرار از زندان دانست با این تفاوت که تیم رابینز یا همان اندی در این جا به باهوشی مایکل اسکافیلد نیست بلکه تنها دارای پشتکار و صبری خارق العاده و روحیه ای فوق عالی است که میتواند با شرایط ناهنجار کنار بیاید  و رویای هدف خویشتن را در خود زنده نگهدارد.

در آخر اندی نه تنها به هدف خویش می رسد بلکه مورگان فری من " یا همان رد " را هم به زندگانی باز می گرداند و به دیدار سرنوشت خویش می روند.

در رستگاری شاوشنک ، شاوشنک به عنوان یک زندان وظیفه اصلاح مجرمین و بازگرداندن آن ها به جامعه را بر عهده ندارد، در واقع هر کس که به شاوشنک می رود مرده محسوب میشود و از لیست آمار رسمی خارج می شود. دارابونت با این طرز نمایش زندان شاوشنک عملا هدف جامعه از ساخت زندان  و ندامتگاه را زیر سوال می برد که آیا هدف کشتن مجرمین بود یا اصلاح ؟ اگر کشتن بود قطعا طناب دار ساده تر و کم هزینه تر می بود تا کشتن به اندازه سال های حبس ابد در لحظه لحظه محکومیت در زندان.

لینک فیلم در imdb

در کل فیلمی است که توصیه می کنم حتما ببینید.